Quando si dice un grande reportage, che mette a nudo un processo di disumanizzazione che è penetrato tra le giovani generazioni d’Israele. Va letto con grande attenzione, il viaggio di Noa Limone nell’universo giovanile israeliano, letto e meditato. Perché se i giovani sono il futuro di una società, di un popolo, di una nazione, ciò che documenta su Haaretz Noa Limone, inviata di punta del quotidiano progressista di Tel Aviv, non induce all’ottimismo. La ragione è già nel titolo del “viaggio”: “Plasmati da guerre e crisi, i giovani israeliani che votano per la prima volta sono più razzisti e meno democratici”
Così Limone: “Penso che alcune persone qui siano un problema maggiore della religione; stanno distruggendo il vostro Paese più dei religiosi”, afferma l’adolescente nel video. Indossa l’uniforme degli Scout ebraici, con il fazzoletto da guida giovanile annodato al collo. Ha 16 anni e parla con sicurezza. I responsabili, dice, sono «gli arabi». La soluzione suggerisce al conduttore Lior Schleien, nel cui programma appare, è semplice: «Pena di morte per i terroristi ed espellere “loro” dal Paese».
Il video è diventato virale negli ultimi giorni. Le reazioni rivelano divisioni e polarizzazione tra gli spettatori, che vanno dal consenso allo shock. Tuttavia, le conversazioni che Haaretz ha avuto con una serie di esperti, ricercatori ed educatori rivelano che non si tratta di un episodio isolato, ma piuttosto di parte di una tendenza all’aumento del razzismo tra adolescenti e giovani.
Alcuni di loro hanno terminato la scuola superiore la scorsa settimana e, nelle prossime elezioni, voteranno per la prima volta dopo un’adolescenza segnata da innumerevoli trasformazioni e sconvolgimenti: la pandemia di coronavirus, la riforma giudiziaria, le proteste, l’attacco del 7 ottobre e le guerre che ne sono seguite.
Le dichiarazioni degli esperti trovano riscontro nel Sondaggio Nazionale sugli Studenti del 2025, condotto dall’Autorità Nazionale per la Misurazione e la Valutazione nell’Istruzione e pubblicato lo scorso gennaio. Esso ha evidenziato, tra le altre cose, un aumento della percentuale di studenti che concordano con l’affermazione secondo cui «ci sono gruppi nella popolazione che non meritano di far parte della società israeliana», come gli arabi.
Tuttavia, il quadro è più complesso. Parallelamente all’aumento del razzismo, i dati mostrano che otto studenti su dieci negli istituti di lingua ebraica si riconoscono nei valori dello Stato come ebraico e democratico. Or Mordo, amministratore delegato di Education for Life, organizzazione che promuove il benessere nel sistema educativo israeliano, afferma che questa contraddizione è parte integrante del carattere di molti appartenenti a questa generazione, che egli descrive come «divisa». Mordo fa riferimento a un altro studio, “Seeing Youth 2026”, che ha condotto insieme alla dott.ssa Einav Amram-Asherov e al Consiglio Nazionale degli Studenti e dei Giovani su un campione di 2.122 giovani provenienti da tutto il Paese e da tutti i settori.
I risultati rivelano ulteriori contraddizioni tra i giovani, che oscillano tra sentimenti di forza e resilienza da un lato e di esaurimento e burnout dall’altro; tra un forte senso di appartenenza allo Stato e una scarsa fiducia nei decisori politici. Anche Offir Halabe, segretario generale del Movimento dei Giovani che Lavorano e Studiano, ha notato la mancanza di fiducia dei giovani nelle istituzioni democratiche dello Stato. «Dall’inizio della pandemia di coronavirus, abbiamo assistito a un processo graduale di perdita di fiducia nel sistema», afferma, aggiungendo che, allo stesso tempo, «il sentimento nazionale si è rafforzato e, con esso, il bisogno di un’identità ebraica, nonché una maggiore disponibilità ad arruolarsi per il servizio di combattimento. I giovani non sono disposti a scendere a compromessi sulla loro sicurezza».
Anche Roni Givony, segretaria generale del movimento giovanile Hashomer Hatzair, rileva questa complessità tra i membri del movimento. Sottolinea l’ascesa dell’individualismo, che secondo lei ha caratterizzato il decennio precedente ed è stato frenato negli ultimi anni a causa della serie di crisi e guerre. «I giovani hanno sperimentato in prima persona il significato della solidarietà», descrive. «Hanno lottato per gli ostaggi e riconoscono l’importanza del servizio militare».
Givony osserva che l’intensificarsi del sentimento nazionalista a volte si trasforma in ultranazionalismo e che l’adesione a valori liberali quali la libertà di espressione, l’uguaglianza e i diritti dei gay, ad esempio, è in contrasto con l’atteggiamento dei giovani nei confronti delle minoranze. Molti giovani esprimono paura nei confronti dei cittadini arabi e persino odio nei loro confronti. Oltre a ciò, Givony descrive anche una perdita di fiducia nelle istituzioni statali e nei rappresentanti pubblici.
«I giovani sono molto cinici nei confronti delle istituzioni democratiche, ma, cosa ancora peggiore, non credono agli adulti», afferma. Givony attribuisce questa tendenza al divario tra ciò che gli adulti dicono ai giovani e ciò che questi ultimi vivono in prima persona.
«Continuiamo a predicare ai ragazzi che se saranno bravi studenti, supereranno gli esami finali e andranno nell’esercito e all’università, avranno successo, ma questa storia è assurda al livello più elementare della vita e della morte, perché capiscono che non è affatto garantito che riusciranno nemmeno a sopravvivere», afferma.
Lo scorso gennaio, decine di studenti si sono radunati davanti all’ufficio di Eldad Porat, preside della scuola Hof Hacarmel nel kibbutz Ma’agan Michael. Portavano cartelli di protesta e bandiere del Likud e scandivano slogan come «Traditore, dimettiti», «Che il tuo villaggio bruci», «Morte agli arabi» e «Vattene, Bibi!» Allo stesso tempo, alcuni genitori hanno inviato una lettera al ministro dell’Istruzione Yoav Kisch chiedendo il licenziamento di Porat. Ciò è avvenuto dopo che Channel 14 aveva riferito che il preside aveva suggerito al personale docente di organizzare una discussione sulla violenza dei coloni nell’ambito della rubrica settimanale di attualità nelle classi.
Questo episodio è in linea con la descrizione fornita da una fonte proveniente dal mondo delle mechinot – programmi preparatori premilitari di un anno sabbatico per i diplomati delle scuole superiori. Secondo lui, i giovani di oggi mostrano un maggiore impegno verso il sionismo e il nazionalismo rispetto agli anni precedenti, accompagnato da un indebolimento di altre componenti della cittadinanza in uno Stato democratico, quali l’impegno per l’uguaglianza, la tolleranza, i diritti delle minoranze e l’aspirazione alla pace.
«Oggi esiste una voce significativa tra i diplomati del sistema scolastico statale che non credono nella pace né in una soluzione politica al conflitto», afferma. Secondo lui, i diplomati del sistema scolastico hanno un’elevata consapevolezza dell’importanza dei diritti individuali e tendono più all’individualismo che al collettivismo. Allo stesso tempo, aggiunge, il fatto di essere cresciuti in tempo di guerra li ha resi più nazionalisti. «E non collegano i puntini, non vedono la contraddizione tra l’impegno per la libertà di espressione e i diritti LGBTQ, ad esempio, e i diritti di altre minoranze. In loro è evidente il regresso democratico di Israele».
Un’altra fonte del settore dell’istruzione pre-militare sostiene che i giovani che si iscrivono ai programmi pre-militari non rappresentino l’intera fascia d’età a cui appartengono, e li descrive come «geni tecnologici con una grande ignoranza in materia di cultura generale e un livello di alfabetizzazione vergognoso».
Secondo lui, «grazie a Yariv Levin» – il ministro della Giustizia che ha guidato la riforma giudiziaria – «sono sensibili alle tematiche liberali, ma non tendono a collegarle ai diritti della minoranza araba».
In ogni caso, gli esperti trovano difficile separare il cambiamento avvenuto tra i giovani da un altro fatto: quello di essere cresciuti «con lo smartphone in mano». Secondo Givony, «i giovani vivono in un mondo parallelo, molto più estremo e frenetico, e questo si riflette in opinioni estreme e in una mancanza di competenze sociali di base».
Yoav Pridan, preside della Scuola superiore d’arte Ironi Alef di Tel Aviv, ritiene che i social media abbiano contribuito allo «smantellamento del concetto di verità» tra i giovani, come lui stesso lo definisce. «Non esiste più una narrazione condivisa attorno a una verità concordata», spiega. A ciò aggiunge la crisi morale in cui versa la società israeliana: «I neodiplomati di oggi devono muoversi in un mondo in cui il consenso etico, ciò che è permesso e ciò che è proibito, non è chiaro».
E c’è un altro elemento che distingue questi giovani dalla generazione degli adulti: non considerano le prossime elezioni come decisive, secondo alcuni degli educatori che hanno parlato con Haaretz. «Se dici loro che lo Stato è appeso a un filo, non capiscono perché», afferma la fonte proveniente dal settore dell’educazione premilitare. «Questo riflette ingenuità e una prospettiva più limitata, ma anche ottimismo».
Lo scorso febbraio, alla scuola superiore Ohel Shem di Ramat Gan è scoppiata una bufera, dopo che uno studente ha insistito per allestire uno stand di tefillin (filatteri) a scuola senza autorizzazione, nonostante ce ne fosse già uno. Lo studente è stato convocato per un’udienza disciplinare, ma grazie al sostegno del ministro Ben-Gvir, il quale ha definito lo studente un «coordinatore di Otzma Yehudit», la vicenda è stata diffusa sui social media come se si trattasse di una guerra di religione, e il partito ha rapidamente organizzato una manifestazione presso la scuola. Anche l’attivista di destra Mordechai David si è presentato alla manifestazione, irrompendo nell’ufficio del preside della scuola, Israel Vilozny. Qualche mese dopo, lo studente è stato invitato a una riunione della fazione di Otzma Yehudit alla Knesset e ha ricevuto elogi dai suoi membri.
Questo episodio fa eco alle parole della dott.ssa Einav Amram-Asherov, responsabile dell’educazione informale presso la Facoltà di Scienze dell’Educazione dell’Ono Academic College, che paragona l’attuale generazione a quelle precedenti, le quali, secondo lei, sono cresciute nell’ethos di una società israeliana coesa. Amram-Asherov descrive una generazione di giovani cresciuti in una società frammentata e divisa, e un sistema educativo incentrato sul rendimento e sulla competizione, accompagnato da un declino di valori quali la cura per il prossimo e la responsabilità comunitaria. «Gli slogan forse non sono cambiati, ma i bambini imparano dalle esperienze quotidiane e non dai messaggi ufficiali», afferma, aggiungendo che questi ultimi non insegnano loro la cooperazione e la cura per il prossimo.
Secondo la dottoressa Amram-Asherov, una delle cose che sente ripetutamente dai giovani che incontra è la frustrazione per il divario tra le dichiarazioni degli educatori sui valori e le loro esperienze. «Non capiscono perché venga loro predicato una cosa e poi insegnato il contrario», afferma. A scuola, spiega, viene loro insegnato il pensiero critico, la fermezza morale e lo spirito di iniziativa, ma quando pongono domande o mettono in discussione le convenzioni, vengono zittiti e rimproverati.
«A differenza del passato, oggi esiste un divario tra le dichiarazioni del sistema sul suo approccio inclusivo e la sua condotta effettiva, e questo divario genera delusione e frustrazione. La sensazione dei giovani di non essere presi in considerazione a scuola si è inoltre intensificata alla luce di tutte le crisi che hanno vissuto. Ciò porta alla solitudine, alla disperazione e talvolta alla violenza», aggiunge la dott.ssa Tammy Hoffman, che dirige il Programma di Politica Educativa dell’Israel Democracy Institute e il corso di laurea in educazione umanistica del Kibbutzim College of Education, sottolineando che negli ultimi anni si è accentuata la mancanza di un denominatore etico comune tra i diversi gruppi. «I concetti fondamentali della democrazia vengono interpretati in modo diverso nei vari settori», chiarisce.
«Se non si apporterà alcun cambiamento significativo al sistema educativo, assisteremo a un’escalation della sfiducia nelle istituzioni democratiche, a una mancanza di conoscenza di cosa sia la democrazia e a un isolamento comunitario e settoriale. Si può parlare tutto il giorno di sviluppare il pensiero critico, ma se gli insegnanti non sono formati a tal fine, se non vengono stanziate ore e risorse per gli studi umanistici e se insegnanti e presidi vengono perseguitati, queste sono solo parole vuote».
Tuttavia, molti giovani hanno dato prova di solidarietà quando hanno deciso di inaugurare l’anno scolastico appena concluso in vari luoghi di protesta per il rilascio degli ostaggi, anziché nelle aule. «Dobbiamo porre fine alla guerra, riportare a casa gli ostaggi, cambiare il governo il più rapidamente possibile e scendere in piazza a protestare per cambiare qualcosa», ha dichiarato all’epoca a Haaretz Eyal, uno studente dell’undicesimo anno che ha manifestato a Tel Aviv.
«I giovani che hanno partecipato alle manifestazioni hanno una maggiore consapevolezza politica rispetto ai loro coetanei delle generazioni precedenti», afferma Givony, sottolineando che, in generale, questa non è una generazione inferiore. «Sono meravigliosi», dice. «Sono cresciuti con difficoltà molto maggiori rispetto a quelle che abbiamo vissuto noi alla loro età e si sono persi molte esperienze importanti a causa di tutti questi sconvolgimenti. Ma le crisi possono anche essere fonte di crescita».
Halabe aggiunge: «Quando viene data loro l’opportunità di contribuire e di influire, la colgono al volo. I giovani non sono indifferenti. Vivono in un’epoca turbolenta e questo li rende più coinvolti».
Accanto alla pandemia di coronavirus, alle proteste, alle guerre e alla riforma giudiziaria, c’è un altro elemento che non può essere ignorato, ovvero il sistema educativo stesso, con particolare attenzione all’educazione civica. La dottoressa Hoffman fa riferimento all’insegnamento di questa materia, che in molti paesi consiste in una parte particolaristica – lingua, storia e patrimonio comune – e in una parte universale – uguaglianza, diritti umani e altri valori democratici.
In una democrazia funzionante, afferma, entrambe le parti dovrebbero coesistere. Ma in Israele, «l’educazione civica particolaristica è molto sviluppata dalla scuola dell’infanzia fino alla dodicesima classe», dice. «Al contrario, la componente universale è quasi inesistente».
Hoffman aggiunge che gli ultimi anni, caratterizzati da una crescente polarizzazione, hanno amplificato questa tendenza. «Non sorprende che i primi a protestare contro la riforma giudiziaria siano stati gli anziani», dice. «Quando frequentavano il sistema scolastico, non c’era alcun dibattito su questioni fondamentali come i valori della Dichiarazione d’Indipendenza».
Il tema dell’educazione civica emerge anche in uno studio ancora inedito di Amram-Asherov e della docente e ricercatrice dott.ssa Sigal Oppenhaim-Shachar, che dimostra come le lezioni di educazione civica nelle scuole incoraggino il contributo alla comunità, il volontariato e la responsabilità sociale, ma evitino discussioni politiche critiche. Nelle interviste condotte dai due con gli studenti, è emerso il timore degli insegnanti di discutere argomenti politici.
Amram-Asherov aggiunge che le scuole non forniscono agli studenti gli strumenti per comprendere la realtà politica, affrontare i disaccordi o partecipare attivamente ai processi democratici. «Di conseguenza, molti di loro percepiscono la politica come un ambito lontano, minaccioso o sporco, e cercano conoscenze e strumenti per comprendere la società e lo Stato al di fuori della scuola», afferma.
Il dottor Omri Paz, direttore del Dipartimento di Storia e del programma di master in Educazione Linguistica presso il Centro Accademico Levinsky-Wingate, aggiunge che, sin dall’inizio, il sistema educativo israeliano è stato concepito come un crogiolo, con l’obiettivo di formare giovani pronti ad arruolarsi nelle Forze di Difesa di Israele.
Di conseguenza, afferma, esso funge principalmente da porta d’accesso all’esercito e al mondo accademico, e in misura minore alla cittadinanza in uno Stato democratico. Paz prevede che gli attuali diplomati del sistema si orienteranno verso gli estremi: alcuni ne usciranno obbedienti e disciplinati, mentre altri svilupperanno una totale sfiducia nello Stato. «Nel sistema educativo odierno non c’è spazio per domande sovversive, per espressioni di vulnerabilità o paura, e quando una persona non ha spazio per essere un cittadino che dubita e pone domande, si crea una frattura», afferma.
Paz teme che questa frattura porti i laureati del sistema educativo statale a diventare l’immagine speculare della «generazione del disimpegno» tra la popolazione dei coloni, «che ha creato una realtà alternativa nei territori in cui l’autorità dello Stato non viene accettata», come egli stesso afferma. «Nell’opinione pubblica liberale, ciò potrebbe tradursi in emigrazione», chiarisce.
Ma Elad Sanderovich, amministratore delegato del movimento degli Scout Ebraici, è ottimista. Afferma che negli ultimi anni si è verificato un positivo risveglio civico tra i giovani. Tuttavia, rileva anche la contraddizione, che si manifesta nell’estremismo delle opinioni e in un aumento del razzismo. «I giovani mostrano una grande disponibilità a dare il proprio contributo e a mettersi al servizio della collettività, sia nell’esercito che negli anni di servizio volontario pre-militare, anche nell’ambito di collaborazioni tra ebrei e arabi», afferma.
«Se un tempo potevo parlare di apatia civica e di una tendenza all’individualismo, oggi c’è una maggiore attenzione alla comunità e il desiderio di migliorare le cose.
Gli ultimi anni li hanno portati a chiedersi quale sia il loro ruolo qui». Sanderovich descrive inoltre ciò che definisce «un allontanamento dall’affrontare questioni complesse» e osserva che quasi ogni questione etica viene percepita come complessa.
Riguardo al video che ha circolato la scorsa settimana, sottolinea che il giovane in questione è uno studente del decimo anno e che è importante fornirgli uno spazio sicuro all’interno del movimento giovanile per tenere discussioni etiche. È importante, afferma, tenere queste discussioni, che naturalmente fanno emergere anche posizioni illegittime. «I giovani dicono di essere informati principalmente tramite TikTok», osserva. «A volte dicono che almeno Ben-Gvir si sforza di parlare con loro».
Il “viaggio” di Noa Limone tra i tormenti dei giovani israeliani e l’inquietudine dei loro insegnanti, finisce qua.
La risalita etica è tutta da realizzare. E chissà se e quando potrà avverarsi.
Argomenti: israele
